十一、撥草探路
「茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深，
力盡神疲無覓處，但聞楓樹晚蟬吟。」
×× ×× ××
曲調有點蒼涼，深情款款地向遊子伸出溫暖的手，但那不是從口唱出來的，一遍又一遍從飄渺的心中唱出來的。你綻著沈寂而祥和的臉，說著說著心中就不停地迴盪著。
你覺得奇妙，你說壓根兒就沒想要刻意去唱，但自然地從心裡盪出節節的音符，不假思索。打從心裡我為你高興的，那是妙寶心，向多劫蒙塵遊子的呼喚，
就像望遠鏡在幽邈的太空中發現了新星，深沉的雀躍是故鄉人的盼望呀！
這是廓庵禪師〈牧牛圖頌〉的第一首。〈牧牛圖頌〉描寫修行人從初發心到圓滿境界的過程，那是「言語道斷，心行處滅」的，而初發心是珍貴的。
初發心就是將你的本心或自性，從累劫蒙塵的污垢中，撥開了一扇門，就像無盡藏尼師手把梅花嗅，剎那瑩光透閃，不可言傳只能意會。
略帶濕氣的微風掠過髮梢，遠遠一隻鷺鷥停在溪旁，岸草碧綠，雜花醇香，白得特別醒眼，白得讓你驚訝，也許就因為只有一隻，顯得仙風道骨。你靜靜地坐著，
聆聽從心中響起的韻律，是白的，純潔的白，空空朗朗的，宇宙廣闊卻澄明的，你說你感不到外境，外境似存在又不存在，歌好像唱了又像不唱，好像沉寂卻又活潑當機。
而你還是你。
但你又是誰呢？
你是生是死？
你感嘆竟然沒有人了解你浴火重生。其實，人又何必在乎別人會了解你？有時候我們都不了解自己，連自己怎樣來到這個世界都不知道，又何必一定要別人真的了解你呢？
這是一條無止境的探索，如果探索的火花熄滅了，生命力也枯萎了；當生命力枯萎了，活著只是生命現象的點綴，頭沒頭出。
黃龍海機禪師就擁有一顆活活潑潑的心，他想打破砂鍋問到底，找尋生命的根源。他誠懇地向岩頭請法。
岩頭說：「你身上要是黏上了粢粑，你知道怎樣把它弄掉吧？」
黃龍爽快地回答：「知道。」
「那你就先把粢粑去掉吧！」
黃龍心頭一場霧：我向大師求法，卻這麼搪塞。心有點涼了，就向岩頭告辭。
走到玄泉那邊，他也問起佛法的根本。
玄泉隨手撿起一個皂角給他看，問他：「懂嗎？」
「不懂。」
玄泉拿著皂角，做出洗衣服的動作。
黃龍一看就向玄泉禮拜，並說：「啊！我明白了，佛法原來沒有差異。」
玄泉就問他：「你懂了什麼道理？」
海機回答：「我以前問過岩頭師父，他問我知道不知道怎樣把粢粑弄掉，弄掉粢粑就是去黏。師父您拿皂角也是要我去黏，所以我已明白佛法就是去黏，是沒有差別的。」
這些道理用常識判斷就知道是正確的，所以海機很有自信。佛法就是去黏，哪能說不對？
玄泉卻敞聲大笑。
笑聲裡，海機腦海一頓，空朗澄明，突然大悟了。佛法沒有大道理，岩頭也好，玄泉也好，他們要以「無言顯有言」，在電光石火中沖破了求法者內心層層的障礙，突破重重無明。
同樣的情節也發生在漸源仲興身上。
仲興是道吾的侍者。
一天，他們到檀越家弔慰。
仲興指著棺材問道吾：「是生？是死？」
道吾說：「生不也說，死也不說。」
「為什麼不說？」
道吾堅定地說：「不說，不說。」
回寺的途中，仲興沒好氣地對道吾說：「無論如何師父必須跟我說，要再不說，我就打你。」
「打就任你打吧！說是不說的。」道吾似乎發了牛脾氣，不肯告訴他。仲興掄起拳來打道吾。
以下犯上，仲興離開了道吾，找到一個小村的院子，隱居參悟。
三年後的一天，他聽到一個孩子在念〈普門品〉，有一句「應以比丘……身得度者，即現比丘……身」時，忽然大悟。
他焚香遙拜道吾：「我現在明白了師父的遺言不會是無緣無故，當時我沒有覺悟，卻錯怪了師父。其實師父當時已懇切地開示了。」
道吾以有言顯無言，直破仲興內心累積的疑團，而仲興不能領會，因此身負疑團三年不釋，直到聆聽〈普門品〉的剎那。平時誦經，滑溜而過，現在聽到他人誦經，卻那麼親切，
在腦中迴繞不息，毫無他念，頃刻擊破無明的枷鎖，頓入三昧，才深知佛法是離言語、離文字的。
你在唱而不唱的剎那，心情平靜祥和，不思善、不思惡，那個能覺知的是葉公畫龍而真龍出現。
「山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；
幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」
雖說「佛法無多子」是臨濟初悟的豪放，但以後多年的鉗錘，才能轉身而出，前途十八灘，灘灘險惡，是冰稜上行走啊！
那隻鷺鷥振翼飛起，像一朵白雲飄向遠遠的天際，倏忽不見，朗朗的是乾坤，朗朗是詠唱的心境。