前五項談的是自己對外緣的心理反應，造成情緒的漣漪以及擴大為行為的自省。但是我們是全體的一部分，正如我們50兆的原子細胞，每一個細胞都是生命體全體的一部分，你我是相同的原子細胞構成的，完全相同，差異的是由情緒、思想、觀念等抽象的東西所造成的。到底這些抽象的意識，要如何去對待呢？

　　第六、卸下審判的包袱，就會覺得輕鬆得多。
　　習慣於碰到事件，運用經驗下判斷，然後做結論，分出對錯，採取積極或消極的態度。如果不能在過程中加上諒解，卻保持審判的眼光，彰顯自己銳利的聰明，事件永遠會層出不窮的。
　　採取諒解，表示你仍然可以擁有客觀的態度，不但可以接納了別人，也接納了自己，因為「多愛一個人就等於多愛你自己一點」啊！

　　第七、不要污染你自己，不管用的是食物、飲料或垃圾情緒。
　　愛別人等於愛自己，因為每個人都是人類經過幾十億年的演化而成的個體，都是由50-60兆原子細胞組成的組織體。回過頭來看看這些原子細胞，每一個細胞都有生命，有意識的，連結和諧的運作讓我們身心健康，保護細胞是我們的責任，尤其負面情緒對細胞造成更大的傷害，這是自己殺害自己啊！
　　不要隨便發露不良的情緒，它傷害了自己，同時也傷害了別人。

　　第八、外在的世界反映的是你內在真實的自我。
　　自我影像是我們意識描繪的活動世界，作者講得好：「你最愛的人以及你最恨的人，都是你內心世界的投射；你最討厭的人或事，也就是你最討厭自己的那一點，你最喜愛的人或事，也就是你最希望自己具備的元素。將這個『反映』的關係當成一面鏡子，用來指導你的進展，你的目的是完全了解你自己，當你達到這個境界時，你最想要的特質，自然而然就會出現，那些最厭惡的習性也會不脛而走。」
　　我們要打敗的不是敵人，世界上沒有敵人，都是我們意識的產物，因為你不能立即標出諒解或愛，在猶豫中竄出了拒絕、規避或反擊。那些都是心靈的陰影，消除它們，留下一面清澈的「大圓鏡智」吧！

　　第九、用愛的動機打敗懼怕的動機。
　　人類的成長過程，避免不了種種的傷痛，得不到心愛的東西，親友的冷漠，長輩的失能，或者遭遇不公平的待遇，都會在心中刻著傷痕，這些都是引起恐懼的原因之一。如果沒有辦法消除恐懼的元素，時時湧上心頭，會腐蝕心靈的健康。為什麼要讓那些「過去」的陰影一直干擾「現在」的生活呢？
　　找到真實的「安全感」才是彌補恐懼的良方。勇於揚棄過去，把握現在，用真實的感情過活現在，懺悔及原諒之後，讓現在的每一刻都是「本來無一物」，如果以諒解和愛，鼓勵和自肯來面對生活，充實內在的力量，才是活在當下的支撐。

　　第十、記住，物質世界只是內在深層智慧的外在反映而已。
　　這一點是第八點的延伸，也是尋回自己的力量。我們都知道色空不二，物質和能量互變，但是了解在互換的過程中，什麼是主導力量呢？心靈與愛，愛是充滿了豐富感情的熱能，消除隔閡的牆壁，愛讓熱情熏灸心靈的昇華。作者說：「智慧是組織所有物質和能量的力量來源，而這智慧的其中一部份存在於你的內心，因此，你也參與了宇宙組織的部份工作，因為你和宇宙有不可分的關係。」
　　智慧不是聰明才智，是整個宇宙完美運行的核心，它讓一切條件井然有序，生化不已。你存在，因為你與宇宙的生化結上了良緣，否則你必須解體。因此，尊重你的每一個念頭，它在引領你與宇宙同步，與全人類同步。
　　內心的平靜才是偉大力量。
　　在無遮攔的空曠，是靈感掀動內心而來的動力；
　　在無遮攔的空曠，你才能重新肯定你的存在；
　　在無遮攔的空曠，你將獨立的選擇方向；
　　在無遮攔的空曠，你沒有任何理由要找個依靠；
　　在無遮攔的空曠，那是唯一可以與天帝靠攏的時刻；
　　在無遮攔的空曠，你是誰？
　　在你內心中找到答案吧！

　　過去、現在、未來，像一條連綿不絕的軌道，走向無際，我們一直相信：時間以及發生在時間內的一切事物，都是直線前進的。時間會流動：時鐘一秒、一分、一小時地向前遊動，永遠不停歇。

　　世尊卻說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
　　六祖惠能說：「剎那無有生相，剎那無有滅相。更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。」
　　剎那即永恆？剎那，剎那？
　　六祖又說：「汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」（＜機緣品、智隍條＞）
　　這裡的「定」指的是「絕對」，也就是「無執禪定」，不是入定出定的「空無邊定」、「空無覺受定」。
　　耕雲老師說：「到了離執禪定，前一分鐘的事到了第二分鐘就事如春夢了無痕，沒有蹤跡了，自然就活得逍遙自在，完全是解脫、安祥了。」
　　又說：「要泯除一切事理，活在社會中，調和大眾，敦倫盡分，而不被事相淹沒、糾纏、纏縛住我們的道心，就只有行深般若。」

　　脫離相對，脫離線性思考，不被現象的時間所惑。
愛因斯坦說：「所有這些活動，基本上都是互相關聯，彼此相對的，也就是說，它們本身沒有絕對的價值。」在相對的意識裡，才有那個滴答滴答，被刻劃成一秒一秒的線性時間，離脫了相對、進入絕對，就是一個統一和諧的世界。
　　所以物理學家John Wheeler說：

　　「空間、時間的觀念，根本就是錯誤的，連帶前、後的觀念也是錯誤的。這種論調說起來容易，要說給世人知曉很難。」

　　時間與空間就是制約，意識的制約，我們身陷其中時，便失去了認清事實的能力，只能見得到假象。所以永嘉大師說：「常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路」，這個獨是特定的，不是獨自一個人，獨是遠離相對意識的，遠離二元、多元的束縛。

　　我們一直受到線性時間(linear time)的觀念引導，以為時間是絕對存在，被我們量化成一小段一小段，稱為分秒日月。這種量化其實是「意識」的刻度，覺察到變化的一種認知反應。
　　我們離開那個「相對」，永恆就呈現出來。因為「諸法如義」，「如」是統一場，覺察到那個「不變」，「時間」就不是現在這個樣子的，可以慢慢的學會讓「不變、永恆、絕對」也能夠新陳代謝。
　　從這裡才可以體會在身心的軸心上，就有那麼一個核心部份，不受感官知覺的干擾，獨立塑造了人格或智慧。
　　對世界的認知看似不自覺，確實是學習來的經驗，所謂社會、世界，甚至於身體，完全是透過學習認知的，如果認知改變，世界觀念的感受或體會也會改變。
　　量子物理學的發展，告訴我們：儘管存在於外在世界的各種事物，看起來都像是真實的，如果沒有觀察者，要想證明真實的存在根本是無稽之談。
　　沒有任何兩個人的世界是完全一樣的，每個人眼中的世界都不盡相同。
　　要重新認知生命是開放的、無盡的。人的身體是超越年齡的，心靈也不受時間限制的。把習以為常的觀念揚棄掉，不要把你自己束縛在軀殼裡，積壓在外界繪成的圖畫中，代之而起的是無時間觀念，以及無休止不斷轉換的量子場原理。
　　量子場創造了宇宙、星球、輕粒子，包括我們人類。無休止的創造力是宇宙的本質，我們是宇宙的一部份，當然擁有永不休歇的創造力。
　　不過，不要又跳進另一個圈套，宇宙形成之前沒有量子場，你可大膽跳過愛因斯坦、波爾、海森堡大師的論說，直接呈現偉大的心靈智慧！

　　反省是連結過去的錯誤，儘可能找出原因，將根株斬斷，使藏識中不再存有類似的無明種子。我們從小到大，從學習與成長中，必然會養成不良的習慣或儲存痛苦的記憶、刻骨銘心的創傷。
　　這些隱藏性的意識，在日常生活中會莫名其妙的湧上心頭，干擾到生活的品質，也影響到判斷事理的客觀，甚至阻礙了實現理想的勇氣。
　　反省就是連結過去，從而發現我們的心靈經常呈現著不平衡或不協調的狀態，不平衡或不協調的心靈是過去的無明形成的干擾因素，不知不覺侵蝕到心靈的統一性。這些統稱慣性，是清明心靈的電阻，讓心靈無法流暢的傾瀉出明亮的心態，生活上自然顯得不自在，讓情緒隨時爆出不和諧的火熖，對生活產生各種負面的影響。
　　例如著名的精神病學家David Viscott在他的《情感解放》(Emotionally Free)中提到：

當你背負著情感的債務時，你對未來抱持悲觀的態度，即使正當年青力壯，也經常渴望回到過去，用來彌補曾經失去的愛，以及錯失的機會。
有時候甚至希望從一個已經離開你身邊的人身上，得到更多的關愛、更多相處的時間，或者傾吐心聲的機會，好讓你卸下沉重的情感包袱，或者只是一個能夠問清楚往事真象的機會，以便解開多年積壓心中的鬱結。

感情的創傷或悔恨，事業的衝撞或失機，種種不如意往事的回憶，糾結著心靈的痛苦，讓我們不能從容的正視活在當下的現實，一再反覆的掉落在過去的陷阱，把現在變成過去的影子。
　　如果有機會到老人院走一趟，絮絮聒聒的話題都繞著過去的記憶轉動不休，細到小時候如何撿拾牛糞，如何釣魚，津津樂道，反而對現在忘得一乾二淨。
　　這是人類特有的回憶的陷阱，過去時間的糾葛，磁吸性的黏在過去無法重現的日子。一個健康的人應該意識到：

你可以思索、悲嘆、渴望，但不能一直想要回頭去彌補舊有的情感經驗，因為你永遠也回不去了！

David Viscott這樣尊重叮嚀我們：

你真正的家就在這裡，只能活在此時此刻。唯有此時此刻，可以讓你行動、反應、蛻變，讓你成長的時刻。

過去的就讓它過去吧！不過，先得花點時間深入的反省，心坑裡沒有過去的陰影，就可以過著統一和諧的心靈自在生活啊！

　　這讓我想起婆子賣餅的公案。德山宣鑒向道旁賣餅的婆子買餅，婆子慧黠的問他：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。請問上座，您要點什麼心呢？」
　　德山陷在經論的思索慣性，一時沒有辦法落實在現實生活中把握當下，竟然愣然驚煞。我們習慣性連結過去，把過去連綿到現在，現在變成了過去的陰影，過去把我們拖往時間的洪流！

　　馬斯洛的＜需要層次論＞提到最高一級的自我實現(Self-Actualization)。但自我實現不是一個單獨的層次，它必須透過社會安全與工作交往來實現。
　　當我們的社會走入比較富裕以後，如果能夠擺脫外界誘因，不被垃圾東西吸引，並且也可以在內心建立精神防衛體系以後，自我實現醇醇然的味道就漸漸發酵。
　　我們的社會老早就步入富裕社會了，這只要回頭檢視人類活動歷史，即刻可以發現：文藝復興運動激發了人類精神創造的力量，可以掌握有限的物質，過著悠遊自在的生活，百工千藝從此走上工品藝術化。
　　工業革命以後，機械動力代替了人獸動力，使經濟活動勃然而生，再經過二次大戰的洗禮，目前的世界，相當的富裕生活已經逐漸擴散出來。基本上，如果透過合理的分配及產業分工，人類的確可以過著比過去任何世代更好的生活：不虞匱乏，不虞天災地變。
　　這時候，如果只往物質方面享受著，心靈受制於物慾，生活品質當然向下沉淪，回到原始的安全需要與社會需要層次，過著高級的低等動物生活，那是一件多麼可惜的事！
　　例如在商業活動上，任何發明都是以刺激生物慾望為基本的產銷活動，運用喜新厭舊的心理將產品的不斷更新，設計刺激購買欲望，最大的廣告是美女粉腿，豐胸嬌媚的誘引，從人類最基本的性慾誘導產品的連結。
　　這種廣告除了不斷喜新厭舊的購買欲望外，間接的也暗示了倫理叛逆的合理化；對學術的不尊重；對道倫約制的反抗，引發到家庭、社會關係的破壞與重建，一連串的過程，顯示破壞性創新的合理化，刺激低層需要的翻升，以及社會秩序的重組，重視現在的享有，漠視規範的尊嚴。
　　唯一可以增進品質的方法就是加入「自我實現」的需要。自我實現是人類審視生命尊嚴的必要過程，生活與工作分不開的，到底工作到哪種程度才是生活品質提升的必要條件？或者說：我們工作是為了什麼？為了生活需要？社會認同？提升社會力？展現個性能力？
　　有了內心的省思及行為改變，生活品質加入了自我實現的需要，就能勇往直前。例如服裝設計、工藝設計、庭園設計，是早期進入自我實現的領域；現代更加上環境整體評估、社會藝文改造、學校特色教育，以及心靈重建、讀經書運動，深入閱讀習慣……都在更普遍的將自我實現與社會需要與尊重相結合，蔚成一個明顯的風潮，將人類帶往更上一層次的需要。
　　自我實現的最高層次是心靈的健全發展。
　　請不要誤會這一層次專屬於宗教。
　　宗教的發展是人類精神心靈發展的重要關鍵，但是宗教的實質內容常有模糊的神秘地帶，因此，很容易牽涉到迷信及奇蹟。
　　奇蹟只是加強信仰的力量，但不具有普遍性，有誘惑力但是沒有實踐力，遂淪為社會關懷與救濟運動，這是往好的方面發展的。很多卻因為神秘加上奇蹟而形成迷信，迷信讓人喪失理智與建設健全心靈的心智，是人自我貶抑的行為，應該受到譴責並應予禁止。
　　宗教活動要與人文、科學交流，彼此對話中，互相激勵新的觀念與作用，具體的開發心靈園地，讓宗教能夠站在比較高的層次，綜合或引導人文、科學的論述，建構普世的原則。

　　除了宗教，專制政治也是斲傷人類心智，走向自我實現的殺手。中國傳統文化有良好的工藝製作，但不能形成文化的規模融入生活的實質，便不能提高心靈境界。例如瓷器是中國工藝的頂尖藝術創造，有著非常豐富人文氣息和科技工藝的融和，但只能提供皇帝使用，以歡愉皇宮的主人而已。

　　宗教和專制現在已經不能成為心靈的障礙，是個人實現自我的良好機會。需要社會每個人學習開放的態度，以接納和欣賞的眼光來潤濕大眾的心靈，共同開創文創產業。

　　正面情緒發動的行為，例如愛、憐憫、寬恕、激勵、美與感激，都與當下的生命連結一齊的。唯有當下的時刻才會洋溢這些奔放的情熱，擴散無私的大愛。
　　這些高貴的情操都發動於一個明亮的心鏡，只有在一片廣闊無涯的心源，簡純的激出火花，才會那樣的令人陶醉。
　　試試看，這些情操並不需要過去的經驗，也不需要任何的嘉言，純然不需要表層意識的審斟。難道你要在腦中搜尋記憶中留下什麼是愛、寬容等等嗎？難道你要停下來考慮該不該愛、寬恕嗎？
　　也許，習慣於思考，但可以保證經過思考而來的愛、寬恕等，都是有條件的，把心量縮小而發動出來的，甚至稍為猶豫就不見了，代之而來的是主觀的判斷。因為我們太習慣於運用主觀詮釋事情，已經籠罩在過去的陰影中了。
　　如何掃掉過去經驗的陰影呢？美國心理學家Deepak Chopra, M. D.的《不老的身心》(Ageless Body, Timeless Mind)提出下列五個步驟：

一、了解你慣用的主觀詮釋方法。發生衝突時，我會告訴自己：我的觀點可能太偏狹，真理並不是我的專利。
二、拋開舊想法。當我緊張時，把它當做暗示：是不是我太執著於固有的想法？
三、從另一個新角度來看事情。我將注意力集中在身體內的感覺，自然而然我的心便開始偏轉方向了。（這是說：太重視內心的感覺，便會被主觀的情緒牽動。）
四、冷靜的檢討對過去經驗的詮釋，它們是否合乎時宜。
五、重視事情的過程，甚於針對它的結果。太注意事情的結果，求好心切下，壓力就產生了。（客觀的詮釋就消失了）

　　我們內心的深處是一潭清澈的湖泊，時時汩動著陽光般溫暖的情操，絕對沒有混亂的波紋。隨時將心靈領回到那片寧靜祥和的地帶，那裡可以建立寧靜的殿堂。燒一炷愛的香，讓愛的香煙傳達內心的感動。
　　不要停下腳步問：我該準備開始愛？什麼時候愛？要付出什麼……這些想念都是負面情緒燒出來的煙霧！
　　記得，把心調到空空朗朗，心靈清澈，但請注意，不斷地湧現安祥、感恩與愛才是正覺。正覺是生命與宇宙同步的共振啊！

澄海先生第六、七階補充及妹珠心得整理　

　　二元世界是有限的時空世界，你、我界線一成立，成長過程就是對立刻痕加深的歷程。一個習性的蟄伏少說幾個月，多者沉積好幾十年，要拿掉它必須下一番苦功，何況這種根深柢固的無明。所以反省並不能只看見表層病兆，還得往母株探去，直入病根，必須極精細、極有毅力、耐心，澄海先生慣常稱這種努力為與「地心引力」拔河，貼切極了。
以下兩篇為與澄海先生多次對談後，個人由無明的張揚，到看見它、承認它、面對它的歷程。感念他一路提領，也感念與正法相遇難得，以下就以日常生活中與他人生氣的來去歷程為例，說明如下，最後兩階因末學還無法純熟，所以有勞澄海先生補足。

　　初階，我錯我改，說服自己承認錯誤，但面對錯誤，內心卻無所覺。至於對方，你錯不改要我承認只有我錯，我不服，檢討別人的部分比檢討自己多，心中負面情緒汩汩而出，我執更重。

　　第二階段，我錯，隨著反省深度的加深，較深入自己的缺點，發現自己是個虛偽、表裡不一的人，想改變但力量薄弱，反省無力、沉悶，表現於外的道歉與行為是機械性的、照單全攬的，是一無是處的自責，無著力點，負面情緒更重。面對對方的錯，無奈多於氣憤，只因你我皆是罪惡極多的人。

　　第三階段，我錯，我改，隨著反省的更進一層，道歉的心有所感，負面的心起了些微對不起的念頭，心逐漸柔軟中，不得不承認自己所闖出的禍害，才明白修心免造業的可貴。至於對方，我的部分，是我對不起你，而對於你錯的部分，你不改，我同情多於無奈，同是天涯淪落人。

　　第四階段，我錯，我改，隨著反省的深度加深及修心的肯定，興起此生願改頭換面的念頭；人身難得，感念我有六識的感知，令我有覺察能力，正向情緒逐漸取代負面情緒。反省的進程仍進進退退，單一事件的反省大致可把握，事後覺知錯誤的時間逐漸縮短中，但事先覺知錯誤的敏感度不足；某一缺點隱伏在不同事件中的覺知度不佳，但停滯一段時間，回頭將相關事件匯歸，就會發現共同敵人，這時的反省，會更加警惕並能更凝聚。柔軟、寬容與關照的心境較易展現在日常生活中；亦能隨我執減少，人身難得的體會更真切。你錯，你不改，可理解，願意懇談、交換意見，「你」的對立少了。此階段較第三階的同情，多了積極面，希望你好，你改正，並不是只有被動同情。此時「你」已幾乎降到非對立的一方，而是同一戰線。

　　第五階段我錯，我改，是正面力量的期許，因已品嚐到頭越低，心越軟與周圍結善緣的好處，更加感念人身難得，心力的向陽性更強，更能看著自己的缺點，面對它、改正它。隨著我執的減少，心中的壓迫性減輕了，客觀的我較易主導全局。你錯的部分，成為一件事來分析，已逐漸淡化「你」的部分。與第四階段的不同是，前者的理解存有說服你的念頭，後者的分析，你與對立不存在了，而是由我的客觀角度來看這件事，並非處理「我」情緒的部分，不再勉強對方照我的反省去走。

　　第六階段，兩個我~客觀的我與主觀的我經常出現了。
反省能力增加了，就能主宰心國，外緣一動，歷歷分明，有時著意揮上一朵花，開個玩笑，讓你我之間的感情更綿密，原來你與我都是可敬、可愛，眼光射出了溫柔的線條，有你真棒。有這段時刻，更棒！因為我與你同在。連夢境中都可以看得很清楚，甚至夢的劇本也可以改變呢！

　　第七階段，「思想的我不是我」、「工作的我不是我」的絕對意識經常出現。
真誠的活在每一個時刻，你、我或他都是真誠的活在當前的時刻，都是在生命流中攜手共進。不管你知道不知道，我們在洪荒之前相逢過。

　　透過進程的反省及分析，可清楚自己進步的情形，才知心量的升降，足可作主心境幾分；方才領悟，後過若不改，將成為新過的素材；新過只在一瞬間即成型，所以念念自知有多重要。驗證自己有沒有進步，就看自己與所在的對立世界是否和解，若周圍的人因你的存在而壓力減少，充滿溫暖、信任、喜悅，便是你的安祥能量，已具備感染力了。

整理自澄海先生情緒相關文章觀後

　　反省是一段段自我挑戰的歷程，起初來自情緒的改變，再到生理、態度、行為、人格、信仰，最後是氣質的改變。是一段段重生的歷程。

一、情緒改變
　　一遍遍反省的目的，是引導情緒由負面轉正面。
1、內涵：理智與情感雙運，前者關係正見深淺；後者關涉意志、決心與自我鼓舞程度。
2、 竅門：情緒轉換要把握關鍵神經傳導的90秒。
3、方法：（1）暫不回應、（2）置身放鬆的情境、（3）沉靜反問自己並能放下情緒理性思索。
走過（1）（2）時間越短或直達（3）的速度越快，代表進步。
4、過程：念念自知，念念共振，念與念間，逐漸形成有序的排列，動作明確。
5、進程：正向改變的過程中，態度越來越積極，具建設性與活力，也越發輕鬆。


二、生理改變
　　情緒~轉變，生理會跟著改變，心會先靜下來：自律神經先起變化，如：心跳、脈搏、血壓跟著慢下來；腦部的神經傳導迴路，開始發出緩和下來的訊息，接著嘴角自然上揚，臉部肌肉放鬆，眼窩四周、雙眉與額頭到頭頂都跟著放鬆，講話聲音由死抵喉頭到輕振聲帶，聲調自然略微上揚與清脆。

三、態度改變
　　當具備主導情緒的能力後，理智會發送客觀的意識。陸續做了幾次，主觀、自我的思維會逐漸被客觀、協同的思維取代；尤其在體悟「因緣法」觀念後，了解緣聚緣散，時時在變，沒有一刻是能把握的，但變並不是無奈，背後展現是「宇宙共振」的優美絃律與平衡，所以，了解無常並不是無奈，而是無限可能，了知這點後，心頭自有歸向，力量便會出現。

四、行為改變
　　行為的改變，較易改變的是「單一事件」的改變，表面上一次反省就改一次，效果很好，但這種反省「對事不對己」，沒辦法根除習性，屬於被動性改變，卻是必須經過的階段。再進階必須做到「主題式反省」，是打破事件，針對個人重要的行為缺點做反省。作法是：選定一個缺點，如：貪婪、怯懦、驕傲、不服輸……，只盯牢一項，以一段時間為期，看見它如何在情緒起伏中大張其鼓，勝利凱旋，把自己欺瞞，一一看透，才可能承認自己的錯，才算略有進展。通常態度及行為改變會反覆一段時間，相互涵攝，一起增益，穩定度才能顯著。

五、人格改變
　　進入這階段，是反省的一大階，必須先認清前面幾個階段只是在你心性不牢時的游離，內化穩定後，自然會進入人格改變。內化的認知須注意以下幾點：
1、關鍵：新習慣加正面情緒，取代舊習慣。
2、過程：化被動一件件改變，到主題改變（類事件或習性的改變~你願舉一反三，藉由此心力，把相關的習性一併改變），到人格改變（由舊習性反省到新性格的養成，這往往涉及自己成長路的回顧與改變）。例如：你由不喜歡摺被，反省到自己不是只犯了不喜歡摺被這一項的習性，而是所有事務的條理性都同時受到考驗，於是你由摺被開始到整理房間、書桌、抽屜，到檔案的歸檔與整理……；再進一步反省到你不喜歡整理，也一併影響到你從小到大做事情的條理與面臨決斷去捨的果決，因此做事效率不高，拖泥帶水，嚴重影響自信。所以你決心改變，這就屬於人格的改變。

四、五階之間極易流失不牢固，如何審視精進與否：
1、原則：是否具客觀性，能時時把反省的箭頭指向自己，做自我審察。
2、初始：是否能下定決心，脫胎換骨，不以習性改變為足。
3、審視：是否成天仍「我認為」、「我相信」、「我覺得」不斷。
4、進展：避免沿用舊習性，不斷回憶過去；能朝不斷學習且具活力的方向前進；與人分享及接受批評的氣量越來越大。

六、信仰改變
　　人格的改變後，對自己的在意與執著減少了，逐漸看見別人的需要與不得已，熱情與憐憫的心湧現，在人格追求上，開始朝服務態度及工作價值的確認上注意，願意往服眾人之務的思維上前進。這階段心境上已具備人我平等，開始朝宇宙共振的人生觀踐行，這時，心生尊重及感恩，尊重個體的差別性與因緣俱足性；感恩個人因共振而得以俱足存續，樂意協力共生，回報眾生恩、宇宙恩，來到這階段，已顯示逐層拿掉──貢高我慢的評論者、錯把高傲當同情的救世主、大善人的枷鎖了。

七、氣質改變
　　由只看見自己內心的不足、失去、擁有，而產生恐懼、畏縮、高傲、自大、主觀自恃……，一變成心中有別人，願分享，聽聽別人說的，邀大家一起來參與，於是寬容、熱情、隨和、溫暖、樂觀，成為改變後的氣質。從你眼中看去，世界是美的，有條理的，自成秩序，人人都可愛。對於不愛惜自己的人，你更能深表愧疚，因為在成長路途中，身邊沒有足夠的智慧與機會，讓它識得世界的美好，以致受傷太深，無法順序茁壯，成為正向共振的一員。
此時的你，可以掌控情緒，無須大大受制於外境，所以是自在的，也深覺人身難得，願意為倡行身心協合的安祥而努力，自信的大門就此展開。

了解情緒 掌控情緒
作者：澄海
封面拍攝：Justin Evans
總編輯：張曉鈴
編輯群：鄭淑蓮、鄭妹珠、陳翠姬、高美華、胡昭容、張曉鈴。
出版社：喜悅出版
ISBN:9786269985128
出版年月: 2025年7月